首先：学生课前先搜集鲁迅先生的相关资料，初步了解鲁迅先生是个怎样的人及生活在什么样的'社会背景下。在课上他们交流、共享资料，师再补充。老师在这地方，力求资料的充分，让学生充分体会鲁迅先生所处的社会背景，为下文理解深刻的句子作铺垫。如：四周黑洞洞，还不容易“碰壁”吗？“四周黑洞洞”指的是旧社会的黑暗，“碰壁”是指与反动势力作斗争时受到的挫折与迫害，学生在理解这个地方就很容易了。

其次：把课本知识与课外知识整合起来上，我没有想到，也从没有这样上过，而贾老师却上的这样和谐，很值的我学习。课本写了鲁迅先生关心小周烨的学习，没有谈及其他孩子。贾老师把它与课后阅读巴金的《永远忘不了的事情》一起上，上面有一段讲的一群孩子去悼念他，久久的不舍的离去，说明了鲁迅先生不仅关心小周烨的学习还关心其他儿童的成长，把课文的内容延伸开来，不仅仅局限在课本上了，结合的真好。

《先生》的读后感篇3

?藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，"每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。"藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了"惜别"二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。

因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系中，居首位的'是师生关系，美国罗杰斯的"人际关系"理论、前苏联的"合作教育学"，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生"打抱不平"，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。

在教师人格魅力的感召下，和谐的师生一旦建立，很容易促进教学效率的提高。亲其师然后乐其教。韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得特别认真，感觉"真奇怪，今天听讲我会都懂，他讲的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的爱心感召下，失聪又失明的海伦终于理解了抽象的"爱"，突破了认识上由具体到抽象的瓶颈。

对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。

桃李不言，下自成蹊。教材中出现的教师形象以他们独特的人格魅力影响着他们的学生，也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。

《先生》的读后感篇4

?藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。

鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。

藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。

在这一个个简短的片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。

这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。

《先生》的读后感篇5

我今天看完了《波普先生的企鹅》这本书。

这本书主要讲了主人公油漆匠波普先生他经常幻想能收到一只企鹅做宠物。没想到有一天他却意外收到一只企鹅“库克上校”，但是这只企鹅让波普先生的一家发生了很多经济问题。有时候，因为这只企鹅不适应这里的温度，快要病死的时候。波普先生曾经打电话给水族馆团长斯米克先生，请求治疗企鹅的方式。斯米克先说：“在电话中说，我这里也有一只病企鹅，我用了很多方式治疗。可是就是治不好它，你把这只企鹅也带去吧！”因此，波普先生就获得了第二只企鹅葛雷塔。正因为这两只企鹅让波普先生的人生发生了巨大的'变化。没想到这两只企鹅竟是一公一母，这两只企鹅为波普先生生下了十二只企鹅。使波普先生用企鹅演艺了一个风靡全国的“波普演艺企鹅”的节目。各个剧院都邀请波普先生去演出节目。可是由于波普犯了私闯民宅罪，被刑事拘留，恰好就在这时一位救星出现了，他就是当年送波普先生企鹅的人，他就是杜雷克上将。他说：“要带波普先生和他的十二只企鹅去北极，看企鹅在北极能不能繁殖出来一个种群。”波普先生含笑答应了他。最后，波普先生依依不舍的与妻儿告别。

看完这本书，我学习到了很多关于企鹅的知识。这本书可真好看！

《先生》的读后感篇6

放假了，都忘了今天星期几，但是小语老师寄书的事一直没忘，今天下午，终于去学校取来了它──《亲爱的汉修先生》。

本来是打算买给儿子看的，忍不住好奇，一口气看完了它。没想到这本儿童文学书竟然打动了我，让我无声的流泪。

文中的男孩鲍雷伊父母离异，他一直以为是自己的过错，有一天，因为爸爸一直答应给他打电话而一直没打，他生气了，就主动给爸爸打电话，结果在电话里听到那个比萨男孩要他爸爸带他去吃比萨饼，“我的肠胃突然一阵痉挛”。看到这里，不知道为什么，心里一阵莫名的心酸。我想，小男孩痉挛的是肠胃，而我痉挛的，应该是心吧，为一颗渴望关注和爱的心灵被冷落而心酸，而痉挛。

后来又看到鲍雷伊跟妈妈的对话，美国孩子能跟父母这样平等的对话，在这里得到了证实。

小男孩问妈妈的问题：“你当初为什么要嫁给爸爸？”“那你为什么又不爱他了？”“妈妈，你现在还爱爸爸吗？”

其实，这些问题，我想很多遭遇父母离异的中国孩子肯定也遇到过，只是他们没有鲍雷伊这样幸运，能从妈妈的嘴里得到答案：“或许我长大了，而你爸爸还没有。”，并且从妈妈身上获得生活的勇气：“我每次望着海浪，就会觉得不管事情看起来有多糟，人生还是可以走下去的。”美国父母没有用一句“小孩子懂得什么”来搪塞孩子，这应该值得每一位中国父母学习，学会跟孩子平等对话，并且是心灵的对话。千万不要以为孩子什么都不懂。

文中的鲍雷伊选择了倾诉的方式来写日记，来表达自己的意思，这也是本书让我印象深的地方。“亲爱的汉修先生”（跟作家的书信交流）“亲爱的‘假’汉修先生”，真有意思。一颗孤独寂寞的心灵，是需要另一颗心灵来抚慰的，小鲍雷伊幸运地遇到了汉修先生，一个引导他写日记，引领他成长的作家。可是，在生活中，有多少颗寂寞的心灵找不到可以交流的地方，找不到可以倾诉的对象？无论是孩子，还是大人。

感觉很久没有写东西的欲望了，看过了，记下了，转瞬又忘了。今天，这种忧伤的情绪一直环绕着我，所以记下了这些没什么价值的文字。

需要补充说明的是，晚上儿子也很快看完了这本书，问他有什么感受，他说鲍雷伊的日记写得好（亏他看这么快，记住了主人公的名字），写的很朴素（我想，可能是想说朴实，说不出来，就用了“朴素”吧。）

同一本书，不同的人读，感受肯定不一样。儿子读不出跟我同样的忧伤，我也不愿意把自己的感受强加在他身上，他能感受到“朴素”就已经很值得鼓励了。

《先生》的读后感篇7

文章的开头，提到了一批在东京的“清国留学生”之形象，先生用词看似轻松幽默，然恨铁不成钢的心情跃然纸上。其中便有这样的描写：“成群结队清国留学生的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭一扭。实在标致极了。”先生虽没有具体描写这群留学生的颓废生活，然寥寥数语，这些所谓留学生的精神风貌已可见一斑。须知，当时能到日本留学的人多是国内的精英，某种程度上是当时中国的希望，本应是在日本学成回国后报效国家的一个群体。然而当时鲁迅先生所见的并非一群奋发向上的有为青年，怎不让他失望。

到仙台医科学校求学时，在课堂里看时事电影，所目睹的情形便只能用痛心来形容了。鲁迅先生写道“但是接着便有参观枪毙中国人的命运了……一段落已完而还没有下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人作侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人;在讲堂里还有一个我。‘万岁’他们都拍掌欢呼起来”。于此，国民的麻木不仁留给先生的怕只有痛心疾首了。

弃医从文的选择

在文章中先生说到目睹上述情形后“但在那时那地，我的意见却变化了”。先生虽没有在该文中直抒其思想发生了怎样的变化。但我们从其后来写的的文章及其经历来看，应能知当时先生是觉得与其学医去拯救身体羸弱的国民，不如用文艺来唤醒麻木的民众，要不然国民身体纵使强健，也不过是培养了一批麻木无聊的看客。

寻找医治社会的良方

鲁迅先生在文中结尾写道“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面看在灯光中瞥见他(指藤野先生)黑瘦的`面相貌时，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’所深恶痛疾的文字来”可见鲁迅先生是想用他的笔，用他的思想来唤醒民众，振奋国民的精神，通过提升国民的素质，最终达到强国富民的目的。文章的背景时间应是清末，而先生写作此文的时间已是民国，相隔二十年左右，但中国仍然积贫积弱，无大的改观，先生知道其一人之力毕竟有限，但总要有人首先起来呐喊疾呼，最终通过良好健全的国民教育、健康向上的文学艺术，开启民智，培养高素质的国民，才能达成强国富民的心愿。

与之相呼应，四年前，鲁迅先生在《呐喊》自序中就提及我们的第一要著在于改变国民的精神，而善于改变精神的首推文艺，所以想提倡文艺运动了。纵观其一生，鲁迅先生为实现文艺救国的心愿，身体力行，著作颇丰：有小说《呐喊》、《彷徨》;散文集《朝花夕拾》、《野草》;杂文集《花边文学》、《华盖集》等。中国少了一个医生，却多了一名文化巨匠，而这一转变背后的因由均能在《藤野先生》一文得到解读，所以要读懂鲁迅先生的文章，该文不可不读，先生的忧国忧民的精神在此文中也展现无疑，这也是我们在任何时候均应承继的精神财富。

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