写教案帮助教师维持课堂秩序，确保教学环境的稳定和有序，教案的编写可以帮助教师更好地掌握教学内容的深度和广度，好美篇小编今天就为您带来了高中优质教案5篇，相信一定会对你有所帮助。
高中优质教案篇1
?教学目标】
学生通过文本研习，进一步了解科学，激发学科学、用科学、的兴趣和热情。
能独立阅读，认真思考、收集、分析、筛选和提取相关信息。
进一步认识说明文的文体特征，了解说明文的一些新的特点。
能读懂复杂的说明文。
?教学方法】
以学生自读为主，教师适当点拨。
?课时安排】一课时
?教学过程】
介绍作者(略)
学生自读课文，思考以下问题：
本文是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的?
文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么?
本文体现了作者什么样的设计理念?
文中五个部分的关系怎样?
师生共同讨论。明确：
按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化解说”、“自然”、“设计”。文章的结构也是按照这个最顺序来安排的。
“足下的文化”：指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化;哪些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。歧江公园使使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。
“野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。
设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。它的设计形式与思路和中国传统的园林或西方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得良好的视觉效果。
五部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动。
布置作业：
思考“文本研习”第3题;
完成《评估》上的作业。
高中优质教案篇2
?学习目标】
1.初步了解我国明末清初时期民主启蒙思想发展的情况，了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想，能对这些事件和人物作出评价。
2.积累有关的文言文知识，提高阅读浅易文言文的能力。
?基础精练】
1.给下列加点的字注音
①亦犹夫人之情也( ) ②孰与仲多( ) ③曾不惨然( ) ④视之如寇雠( ) ⑤至桀、纣之暴( ) ⑥摄缄縢( )
⑦固扃 ( ) ⑧有不废然摧沮者乎( )
2.解释下列加点的词语
①天下有公利而莫或兴之： ②而使天下释其害：
③去之而不欲入者： ④后之为人君者不然：
⑤以博我一人之产业，曾不惨然： ⑥而妄传伯夷、叔齐无稽之事
⑦岂天地之大： ⑧独私其一人一姓乎：
⑨若何为生我家： ⑩许由、务光所以旷后世而不闻也：
⑪以俄顷淫乐，不易无穷之悲：
3.翻译下列语句
①天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
译文：
②好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
译文：
③凡天下之无地而得安宁者，为君也。
译文：
④然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。
译文：
4.文学文化常识填空
黄宗羲，明末清初思想家、 ，字 ，号南雷，学者称 。著有《 》《 》《 》等。
?交流探究】
1.通假字 视之如寇雠：
2.古今异义
①亦犹夫人之情也 古义： 今义：
②凡君之所毕世而经营者 古义： 今义：
③曾不惨然 古义： 今义：
④摄缄縢，固扃鐍 古义： 今义：
⑤一人之智力 古义： 今义：
⑥不易无穷之悲 古义： 今义：
⑦虽愚者亦明之矣 古义： 今义：
3.一词多义
①为 ②使
4.词类活用
①天下有公利而莫或兴之 ②离散天下之子女
③独私其一人一姓乎 ④ 虽愚者亦明之矣
5.虚词
①焉
②于
6.文言句式
①入而又去之者，尧、舜是也：
②以为天下利害之权皆出于我：
③某业所就，孰与仲多：
④欲以如父如天之空名禁人之窥伺者：
7.这篇文章的主要观点是什么?
8.本文作为说理透彻的议论文，作者在文中用了哪些论证方法?
?课文小结】
1、中心主旨
本文探究了为国君的根源，明确提出国君应明确自己的职分，为天下兴利除弊;并痛斥今之君视天下为私产，奴役天下人的可耻行径。
2、写作特色
1.对比论证
?拓展提高】
1.下列语句中加点的字，解释不正确的一项是 ( )(3分)
a.必非天下之人情所欲居也 居：接受。
b.好逸恶劳，亦犹夫人之情也 恶：厌恶。
c.其逐利之情，不觉溢之于辞矣 溢：洋溢
d.岂设君之道固如是乎 是：这样。
解析 c项，“溢”的意思是“流露”。
答案 c
2.下列各句中词类活用与例句相同的一项是 ( )(3分)
例句：离散天下之子女
a.独私其一人一姓乎 b.必千万于天下之人
c.屠毒天下之肝脑 d.名之为独夫
解析 例句和c项均为使动用法。a项为形容词作动词;b项为名词作动词;d项名词作动词。 答案 c
3.下列语句中加点的词，与现代汉语中的意思不相同的一项是 ( )(3分)
a.有生之初，人各自私也
b.亦犹夫人之情也
c.传之子孙，受享无穷
d.古者天下之人爱戴其君
解析 b项，“夫人”在这里指一般人，普通人。 答案 b
4.下列语句中加点的“而”，分类正确的一项是 ( )(3分)
①天下有公利而莫或兴之 ②不以一己之利为利，而使天下受其利 ③夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利 ④量而不欲入者，许由、务光是也 ⑤初不欲入而不得去者，禹是也 ⑥始而惭焉，久而安焉 ⑦凡君之所毕世而经营者，为天下也 ⑧然则为天下之大害者，君而已矣
a.①③⑤/②/④/⑥/⑦/⑧ b.①②③⑤/④/⑥/⑦/⑧ c.①③⑤/②④/⑥⑧/⑦ d.①②③/⑤⑦/④⑥/⑧
解析 在所有分组中，a项正确，①③⑤连词，表转折;②连词，表并列;④连词，表顺承;⑥用在表时间的词之后，补充音节;⑦连词，表修饰;⑧与“已”连用，表限制语气。 答案 a
5.下列语句中，从句式角度看，不同类的一项是 ( )(3分)
a.有生之初，人各自私也，人各自利也
b.有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利
c.初不欲入而不得去者，禹是也
d.凡君之所毕世而经营者，为天下也
解析 b项是一般陈述句，其余三句为判断句。答案 b
6.下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ( )(3分)
a.凡君之所毕世而经营者 经营：筹办，谋划。
b.此我产业之花息也 花息：利息，利润。
c.视之如寇雠，名之为独夫 寇雠：强盗，仇敌。
d.非导源于小儒乎 导源：引导出来。
解析 d项，“导源”的意思是“出自、来自”，“从&b&b开始”。
答案 d
7.下列加点的词，意义和用法相同的一项是 ( )(3分)
a.①我以天下之利尽归于己②今也以君为主，天下为客
b.①后之为人君者不然②古者以天下为主，君为客
c.①以博我一人之产业②欲以如父如天之空名禁人之窥伺者
d.①视天下为莫大之产业②我固为子孙创业也
解析 a项，都是介词，把。b项，①代词，的人;②用在表时间的词语后，补充音节。c项，①助词，的;②用在主谓之间，取消句子独立性。d项，①动词，是;②介词，替。
8.下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是 ( )(3分)
a.作者认为正是由于后世的君主“以君为主，天下为客”，结果使得天下因为君主的原因出现了种.种不安宁的情况。
b.后世的君主，在争夺天下时，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，丝毫不感到内疚，反而用“创业”来掩饰。
c.黄宗羲拨开了笼罩在帝王头上的光环，指出了后世君主的贪婪和罪恶，直斥“然则为天下之大害者，君而已矣”。
d.作者把批判的矛头不仅指向封建帝王，还指向那些墨守忠君腐朽观念的浅陋的小儒们，表现了对儒家思想的批判。
解析 d项，说法错误，作者只是批判浅陋无知的“小儒”，并不是对整个儒家思想的否定。
?译文】人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益;不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人;就位而又离位的，是尧、舜等人;起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。难道说古代人有什么不同吗?喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢?”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。这没有其他原因，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下最大的祸害，只是君主而已!当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。唉!难道设立君主的道理本来就是这样的吗?
古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果。但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗?所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这难道不是来源于小儒吗?
虽是这样，如果后代做君主的，果真能保住这产业，把它永远传下去，也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢?于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的智慧和力量，并不能战胜天下要得到它的众多的人。远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要生在我家!”这话真可痛惜啊!回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢?因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人;不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。
高中优质教案篇3
班会目的：
1、通过班会课，使班级学生认识到文明、道德、诚信是做人的基本准则，让学生明白文明礼仪，道德和诚信对人一生的重要影响;
2、 通过生活中的文明、道德、诚信的正反两方面的例子，让学生感受到应该做一位怎样的中学生;
3、 通过班级同学各抒己见，对如何做一位文明，道德、诚信的中学生发表自己的看法;
4、班委总结——我们该如何做一位文明、道德、诚信的中学生，号召班级同学从身边的小事做起，让社会的文明之风，道德之风和诚信之风更加浓厚，让社会更加和谐和温馨。
班会时间：第四周周二 地点：初三年二班教室
班会过程：
班长引入： 各位同学，文明、道德、诚信是一粒最有生命力的种子.作为一名学生，作为中华民族的后代，我们有责任弘扬我们的礼仪传统，树立良好的自身形象。只要心里播下这粒种子，它就会在我们的精神世界里生根、开花、结果，那么我们的班级，学校和社会就会更美好!希望今天的班会，能让我们真正理解文明礼仪、道德和诚信的重要性，让我们把文明、道德和诚信的种子撒遍生活的每一个角落，让文明、道德、诚信之花越开越盛，开遍家庭、校园、社会!
下面我宣布，班会正式开始。
班长：文明礼仪、道德诚信都是中华民族的传统美德，作为初三年的学生，我们知
道哪些基本的文明礼仪呢?怎么做，究竟怎样才算是讲文明，讲道德、讲诚信呢?下面由我来提问大家，请大家踊跃举手回答。(答对了有奖励，奖励我的飞吻一个)
问题1：平时个人的穿着和仪表要注意什么?
同学回答：
总结：仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。清洁卫生是仪容美的
关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前“打扫个人卫生”。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳
屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。
问题2：平时个人的言谈，和别人交谈时应注意什么?
同学回答：
总结：语言作为一门艺术，也是文明礼仪的一个重要组成部分。
首先与人交谈时要有礼貌，态度要诚恳、亲切;声音大小要适宜，语调要平和沉稳;尊重他人。对长辈、友人或初识者称您;对师长、社会工作人员要称呼职务或老师、师傅、同志、叔叔、阿姨等，不直呼其姓名。
第二是要尽量使用表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。初次见面可以和对方说“久仰您的大名，今日有幸认识真是三生有幸啊”;很久不见的朋友可以说“久违了啊，几日不见你，真是想死我了”;请人批评指教时可以说“请多多指教”;麻烦别人可以说“不好意思，要打扰你了”;托人办事为、可以说“拜托你了”等等。要努力养成使用文明语言的习惯。现在，社会上提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。 问题3：课堂上应有什么样的文明礼仪?
同学回答：
总结：遵守课堂纪律是学生最基本的礼貌。
(1)上课：上课的铃声一响，学生应端坐在教室里，恭候老师上课，当教师宣布上
课时，全班应迅速肃立，向老师问好，待老师答礼后，方可坐下。学生应当准时到校上课，若因特殊情况，不得已在教师上课后进入教室，应先得到教师允许后，方可进入教室。
(2)听讲：在课堂上，要认真听老师讲解，注意力集中，独立思考，重要的内容应
做好笔记。当老师提问时，应该先举手，待老师点到你的名字时才可站起来回答，发言时，身体要立正，态度要落落大方，声音要清晰响亮，并且应当使用普通话。
(3)下课：听到下课铃响时，若老师还未宣布下课，学生应当安心听讲，不要忙??
收拾书本，或把桌子弄得乒乓作响，这是对老师的不尊重。下课时，全体同学仍需起立，与老师互道：“再见”。待老师离开教室后，学生方可离开。
问题4：集会时应该注意什么礼仪?
同学回答：
总结：集会在学校是经常举行的活动。一般在操场或礼堂举行，由于参加者人数众多，又是正规场合，因此要格外注意集会中的礼仪。升国旗仪式：国旗是一个国家的象征，升降国旗是对青少年爱国主义教育的一种方式。无论中小学还是大学，都要定期举行升国旗的仪式。升旗时，全体学生应列队整齐排列，面向国旗，肃立致敬。当升国旗，奏国歌时，要立正，脱帽;行注目礼，直至升旗完毕。升旗是一种严肃、庄重的活动，一定要保持安静，切忌自由活动，嘻嘻哈哈或东张西望。神态要庄严，当五星红旗冉冉升起时，所有在场的人都应抬头注视。
问题5：在学校的公共场所，比如食堂等应注意什么礼仪?
同学回答：
总结：校内公共场所礼仪：应该自觉保持校园整洁，不在教室、楼道、操场乱扔纸屑、果皮、不随地吐痰、不乱倒垃圾。不在黑板、墙壁和课桌椅上乱涂、乱画、乱抹、乱刻，爱护学校公共财物、花草树木，节约用水用电。自觉将自行车存放在指定的车棚或地点，不乱停乱放，不在校内堵车。在食堂用餐时要排队礼让，不乱拥挤，要爱惜粮食，不乱倒剩菜剩饭。
程序2引入：通过上面的问题，可以看出全班同学对文明礼仪的认识还是很高的，但是在我们的社会，在我们的校园，我们的班级仍然存在这很多不文明，不道德，不诚信的现象，大家有认真去发现吗?下面请欣赏小品剧：
?乱扔垃圾零食袋》
早修前，同学甲在班级扫地，同学乙拿着饮料和零食走进教室，饮料喝完后，直接一甩，往垃圾桶处甩去，零食袋吃完，直接扔在地板上。
甲同学大发感慨：
?见到老师头甩一边》
下课期间，老师走回年段室，和自己任教班级的两位学生迎面相遇，老师点头微
笑，但是那两位同学，却把头转向两一边，就此和老师擦肩而过。
老师大发感慨：
?集会的时候窃窃私语》
课间，年段组织集会，年段长在队伍前面讲得口沫横飞，底下排队的同学，有的
讲话，有的修指教，有的手插口袋里。
?老太婆摔倒无人扶》
一位老太太摔倒在路边无人搀扶，两位学生路过。
甲同学：看，有一位老婆婆摔倒在路边了，我们赶快过去把她扶起来，看有没有受伤，有的话赶紧帮忙送到医院去。
乙：别去，这种事情我见多了。你只要你把她扶起来，她就马上会大喊是你把她撞
倒的，周围就会马上涌来一大批同伙，要你赔偿医疗费什么的，到时候你的麻烦就大了。我们还是赶紧走吧。(结果两人对摔倒的老婆婆视而不见，直接从老婆婆身边走过。)
?旅游落水无人救》
甲乙同时去旅游，在旅游过程中不会游泳的甲不慎落水，会游泳的乙衣服都来
不及脱就直接跳到水中救人，甲被乙推上岸后，乙因体力不支沉入了水底，其他同伴因不会游泳，便哀求身边看热闹的村民帮忙。
甲：各位大叔，麻烦你们救一下我同学吧!
村民1：要救人可以，给钱我们就救人。
甲：大叔，你们要多少钱啊!
村民1：五百块。
甲：大叔，我们身边没这么多钱，总共就三百块而已。
村民1：三百块太少了，不救。
村民2：来三百块我来救，村民2准备下水。
村民3：等等，我两百块就可以了。
于是三位村民在那里争吵谁抢了谁的生意，都忘记了救人的事了。结果耽误了抢救时间，
致使成建生溺水而亡。
班长：生活中不文明，不道德，不讲诚信的事例可以说是屡见不鲜。但是并不是因
为这些现象屡见不鲜，我们就觉得我们的社会风气是不好的。这些现象只是我们社会生活的一部分。如果我们仔细观察，我们会发现生活中随处可见文明和道德的人。每年中央电视台感动中国的人物的事情都让我们感动的潸然泪下。那么作为中学生的我们，如何才能成为一名文明道德诚信的中学生呢!下面请听__x同学的演讲
做一个有道德的人
怎样做一个有道德的人?我认为首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里;汇小流，以成江海。
做一个有道德的人，要注意培养自己的道德观念，必须注意到知情意行的统一。 有一次，我坐在公交车上，我被感动了，在前面的停车站，上来一位老奶奶，老奶奶拎着一大包东西，靠在边上的一根竖杆上，用手往口袋里掏钱，左掏掏，右掏掏，怎么也掏不出钱来，终于，老奶奶从上衣口袋里掏出一张老人卡，给司机看，司机说：“你这种卡没用，要用钱。”老奶奶皱着眉头说：“我没有钞票。”司机愤怒地说：“没钱坐什么车哇?下去，下去啊!”司机停下了车，叫老奶奶下去，老奶奶不情愿下去，似乎想要和司机说什么，可司机怎么也不听。这时，一个男子，拿着一块五零钱投进去，这名男子对老奶奶说：“老奶奶，我先帮你付了钱，下次别忘记带零钱，来，你坐到我那个位置去吧!”老奶奶拍拍那名男子的手臂说：“谢谢你啊，小伙子!”小伙子笑着说：“没事儿，没事儿!”人人都应该去帮助有困难的人，因为，帮助别人也是一种有道德有体现。
就是在2008年5月12日这一天，一场地震带走了成千上万人的生命，让每一家，每一户都妻离子散，一个个孤儿坐在废墟中哭，哭着找妈妈。我看在眼里，疼在心里。学校里举行了捐款活动，我拿出了自己全部零花钱，捐给了灾区人民。是啊，灾区需要帮助，灾区需要关怀，全中国13亿人口，每人只要捐一块钱，就可以帮助那些可怜的人民了。
其实，道德很简单，只要在别人有困难时，你伸出援助之手，就一定可以做到“道德”二字。给工作了一天的爸爸妈妈捧上一杯茶，为学习有困难的同学解决一个问题，在公交车上主动为老人让座。从一件小事做起，我们就可以成为有道德的好少年。
高中优质教案篇4
?教学目标：】
1、把握文章大的结构
2、把握作者的设计理念
3、依托文字去发挥想像
?教学时数】一课时
?教学过程】
一、关于作者：
俞孔坚：美国哈佛大学设计学博士 ，北京大学教授、博士生导师，北京大学景观设计学研究院院长 ，北京土人景观规划设计研究院院长、首席设计师。
[作者的话 ]
在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近这块土地，就是好的建筑，好的人居模式。 ----俞孔坚
一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它一定会让人获得身心再生之感。 ----俞孔坚
二、解 题：
足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要;野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然 。
足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。
诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。”
歧江公园是广东中山市的一座公园，与其他城市公园的不同之处是，它是由一座破旧的造船厂改造而成的。景观设计师俞孔坚作为这座公园的主要设计者，有着自己独特的设计理念。
歧江公园就是现代景观设计的一次大胆尝试，并且取得了成功，获得中国现代优秀民族建筑奖。
三、关于课文：
?足下的文化与野草之美》向读者展示了一个富有个性的公园景观设计，表现的是珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间的美、工业之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的设计形式与中国传统园林或西方古典景观设计很不相同，它更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得了良好的视觉效果。
四、解读课文：
?足下的文化与野草之美》是对整个设计过程的说明，全文分为五个部分：
理解场地 理解文化与传统 理解自然 理解设计 几点遗憾
第一部分： 理解场地。
这是设计前对自然条件的考察，粤中造船厂作为是一个已经废弃的工厂有许多可以利用的生态环境，同时也有一些不利因素，因此，作者分别以“挑战”和“解决之道”为题，讲解了在设计时一些考虑。
(投影有关图片，帮助理解课文)
第二部分： 理解文化与传统。
在这个部分作者要强调的是如何理解文化的问题，不要提起文化就把眼光投向千百年前的历史，而应该注意自己的身边，注意自己脚下的文化。正是基于这样的考虑，作者从设计思路的三大诱惑中摆脱出来，既对传统的设计予以借鉴，同时又展示了歧江公园这个富有个性的景观设计。
第三部分： 理解自然。
与第二部分说明设计的文化内涵不同，这一部分说明的是设计中对自然的尊重，自然之美的展现。
(投影有关图片，帮助理解课文)
第四部分： 理解设计。
如果说前面三个部分是设计之前的考察和构想，那么这一部分就是具体方案的实施，这里讲述了设计的三条途径，对重点设计的部分还作了较为明晰的说明。
(投影有关图片，帮助理解课文)
新型的景观设计遐想：
景观与城市的生态设计反映了人类的一个新的梦想，这个梦想就是将自然与文化、设计的环境与生命的环境相融合，将美的形式与生态功能真正全面地融合。它要让景观不再是孤立的城市中的特定用地，而是让其消融，进入千家万户，它要让自然参与设计，让自然过程伴依人民的日常生活，在生活中享受优雅醇和的自然美感。
第五部分： 几点遗憾。
这是设计完成之后的重新审视，有些在设计的过程中就已经觉察到了，但因种.种原因而未能改变现有设计，表现了设计师的严谨的态度。
五、总结课文：
?足下的文化与野草之美》作为说明文的学习要点：
1、新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为。
2、层次清晰、主次分明的写作思路和文章结构。
3、自然流畅的语言表达和严谨准确的科学阐述。
4、丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息。
本文的副标题是“一个景观设计师的手记”，它表明这是一个设计者对自己的作品的回顾和阐释，这里面有对设计的前后思路的清理，也有对具体景观设计的考虑，结构层次清晰，主次分明。前四个部分都使用了“理解”一词，表现了设计师超前的设计理念和设计态度。五个部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表达出超越传统的思想和行动。本文语言表达自然流畅，集科学性、人文性、艺术性于一体，严谨简明、形象生动而又富有文化气息。
六、课堂巩固：
1、《足下的文化与野草之美》是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的 ?
答： 《足下的文化与野草之美》是按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化与传统”、“自然”、“设计”。文章的结构也是按照这个顺序来安排的。
2、文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么?
答：“足下的文化”按作者的解释就是：“本设计所要体现的是脚下的文化——日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化;那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的squo;单位squo;之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。……
“野草之美”就是：“本设计所要表现的美是野草之美，平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。”“野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。”“新的环境伦理则在更理性的层面上告诉人们，乡土野草是值得尊重和爱惜的，它们之于人类和非人类的价值绝不亚于红皮书上的一类或二类保护植物。在每天都有物种从地球上消失的今天，在人类日益远离自然、日益园艺化的今天，乡土物种的意义甚至比来之于异域或园艺场的奇花异木重要得多。”
3、读了《足下的文化与野草之美》，你最欣赏设计师对公园哪一部分的设计?说说你的理由。
答：歧江公园体现了设计师富于个性与创新的设计理念，在当代中国景观设计中影响很大，设计师注意保留我们日常生活中的文化，注意人与自然的亲近和谐，所以，他没有把原先造船厂完全推倒，而是通过设计对它进行艺术性的保留，使之成为人们文化记忆的坐标，在公园植被绿化上，设计师注意使用当地的乡土植物，用意也是很深的，这些都使歧江公园具有个性化的美。
七、布置作业：
1、积累字词。2、完成《学习评价手册》相关训练题。
高中优质教案篇5
[教学目标与训练重点]
1、掌握“对牛弹琴”“檄文”“接洽”“流毒”等词的意义
2、分析理解“摆情况—论危害—挖根源—提办法”的论述思路与“分项列举，边破边立”的论证方法
3、揣摩本文运用成语、俗语、引例、设喻使语言生动形象的方法以及语言使用的原则。
[教学过程设计]
第一课时
教学要点
1、由“八股”导入，讲述背景，明确论述对象
2、整体感知课文，圈点批注
3、研读第二段，理清论述思路(解决目标2)
4、用“表”图示文章内容
一、导入
联系旧知、解题、介绍背景与文题内涵
八股：明清科举考试的一种文体，内容空洞(阐发孔孟之道，代圣贤立言)，形式死板(分八部分来写)，一种僵化的文体
党八股：是一种文风，内容空洞、形式死板的文章或报告(联系某些领导的讲话，增加感性认识)
课文阐述了党八股的罪状、表现、危害、根源及克服办法，是我党整风动力的重要文献。
二、快速阅读，圈点批注，整体感知
1、用不同的符号勾划出党八股的各条罪状表现、危害、根源及克服办法，标出使用的口语、成语、俗语及比喻。
2、标出有疑问的地方。
三、质疑与讨论(就学生提出的问题)
四、研读第二段
1、第一条罪状的表现是?危害是?克服的办法是?
2、“为什么空洞·······下定决心不让人看”概括起来是指出了什么。
3、斯大林一例的作用是?
4、总结思路
五、课堂练习
1、根据第二段的思路用表格列出其它7项
2、列出本文简要的结构提纲
六、布置作业
课后练习二
七、板书(附后)
八、教后小记
第二课时
一、讨论修改表格
党八股罪状、表现、危害、根源及克服办法一览表
罪状
表现
危害
根源
克服办法
空话连篇言之无物
像懒婆娘的裹脚布又臭又长
散布坏影响造成坏习惯
下决心不要群众看
把文章写短写精
装腔作势借以吓人
生怕人家驳装样子恐吓辱骂
妨害真理
剥削阶级流氓无产者惯用的手段
讲科学讲真理实事求是
无的放夭不看对象
故意写人们看不懂的
起不到作用见不到成效
不要老百姓看
研究分析宣传对象
语言无味象个瘪三
没几句生动的话学生腔
文章没人看
没和人民群众接触过
学习语??
甲已丙丁开中药铺
不动脑筋罗列现象
使人作概念游戏
形式主义的方法
提出分析解决问题
不负责任到处害人
不研究不准备不修改
下笔千言离题万里
责任心不强
加强责任心
传播出去祸国殃民
流毒全党妨害革命
二、重点研读第五段
这段中作者论述了学习语言方面的问题，精读并思考
1、为什么要学习语言?
2、怎样学习语言?
3、为什么要向人民群众学习语言，请从本课中和生活中举出人民群众语言生动的具体例子。
4、怎样向古人学习语言?
5、针对当前实际，谈谈对学习外国语言的看法。
6、谁应该学习语言?
7、联系实际说说我们应该怎样学习语言?
三、课堂练习
找出本文与前文使用的成语、俗语、文言词语及口语，并体会其表达作用。
文言词语
臻于郅治、一言以弊之、从容避匿、视同一律、装腔作势、以毒攻毒
口语：落水狗、靠科学吃饭、瘪三、不中用、扔到垃圾桶去
俗语：懒婆娘的裹脚布
到什么山上唱什么歌
看菜吃饭、量体裁衣
生动的比喻：洗脸
四、讨论
党八股这种坏文风在我们今天还有没有，请列举其典型表现。
五、小作文训练
根据课文所列罪状，反其意而行之，写几条写作原则
六、讨论课后练习二
七、板书设计
设计一(第一课时)
反对党八股
八股 ------封建科举考试的一种文体
党八股 -----革命队伍内的一种坏文风，内容空洞、形式死板
反对党八股 -----整顿文风
思路：罪状、表现、危害、根源、克服办法
设计二(第二课时)
学习语??
为什么要学 -----不学，文章演说没人喜欢
怎样学 -----下苦功夫
向谁学---- 向人民群众
古人语言中有生命的东西
外国语言中于我们有用的
谁来学------- 都要学
八、教后小记
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