坐在黑色的皮制椅子上，翻着一张张书页。阅读一篇篇文章，细品一段段文字，思索一句句话语，锤炼一点点精髓……我在读一本书，也在读一个人的文化，一个人的魅力。书将我带到一个幻想城堡，书将我置身于一个陌生城市;书将我送到和平安逸的年代，书将我带到兵荒马乱的时空;书领我认识了个性鲜明的朋友，书让我走进一个人的内心世界。

这是书给予我的。

望着面前的白色钢琴，轻轻将双手放在钢琴上，一声和弦过后，一连串优美流畅的音符从钢琴里飞出，充溢着这间寝室，也泻进我的心底。我忽然间长出了翅膀，飞翔在音乐的天空。感受着作者美好的情感，享受着音乐如梦的沐浴。它包含着一个时代的故事，它蕴藏着历史的变迁。

这是音乐给予我的。

此刻，我正对着电脑敲敲打打，不经意的一瞥，我看见了升腾着缕缕白烟的茶水。看着漂浮在水面上的茶叶，任何花草树木，在热水的浇灌下都会枯萎，唯有你，在热水拂面时，舒展娇容，似乎是愈挫愈勇。恍惚中，我看见采茶姑娘灵巧的双手在绿色中飞扬，她们的笑声，掷向空中，迸溅开来……

这是茶叶给予我的。

已接近午夜，我独自漫步在一条幽径，除了天上眨着眼的星星，世界似乎已经静止不动了。突然间我听见“啪”的一声，寻声望去，原来是昙花的花苞被晚风吹开了，它将别的花卉绽放的时间浓缩了，以眼睛能看见的速度绽放着。它开出娇媚动人的花，散发出一缕幽幽的清香。但是它枯萎了，迅速的衰败了。它就在这个夜晚静静的绽放，也在这个夜晚静静的枯萎。除了我，它没有观众，或许第二天也不会有人知道它曾经绽放过。我很好奇，它像别的花一样吸收养分，一刻不懈的努力就是为了这短暂的“昙花一现”，它值得吗?花瓣颤动，似乎在回答我。哦，我懂，你就像纪伯伦所说“即便为理想而死，也不愿百无聊赖一生。”

这是昙花给予我的。

……

生活中的文化，并不如书本中鲜明，有时它就存在于生活中的细微之处。只要你有一颗细腻的心灵，或许，有一天，蓦然回首，你会发现身边常见的事物，其实也是一种文化。

有关吃文化的作文篇3

长城，是中华文明的瑰宝，也是世界文化遗产之一。在遥远的两千多年前，中国劳动人民以血肉之躯修筑了长城。它，是中国古代劳动人民智慧的结晶，也是中华民族的象征。

今天我们脚下的长城是明代重新修建的，它西起中国西部甘肃省的嘉峪关，东到中国东北辽宁省的鸭绿江。它跨越了河北、北京、天津、山西、陕西、甘肃、内蒙古等十多个省区市。国家文物局曾公布明长城调查数据，中国明长城总长度为8851.8千米。它像一条矫健的巨龙，越群山、经绝壁、穿草原、跨沙漠，起伏在崇山峻岭之巅、黄河彼岸和渤海之滨。

据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，人数占当时全国人口的二十分之一。当时没有任何机械，全部劳动都由人工完成，又是在崇山峻岭、峭壁深壑中工作，修筑的难度非常大。

那可能有人会问，长城都已经有几千年历史了，为何还能屹立不倒呢?原来里面大有乾坤，砖块之间粘合起来的是工匠们专门制作的粘合剂，所使用的材料也不一般，就是我们经常食用的糯米。古代工匠将糯米、熟石灰、石灰岩搅拌均匀，制成砖块之间的粘合剂，就这样通过外青石砖、内泥土砖的方式，将城墙建造的非常坚固。古人的智慧令人叹服啊。

关于长城的传说有很多，其中最有名的就是《孟姜女哭长城》。相传秦朝时，范喜良和孟姜女刚新婚三天，新郎就被迫出发修建长城了，劳役繁重，不久饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女久久不得丈夫音信，历尽千辛万苦才来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。孟姜女在长城上哭了三天三夜，忽然长城就此坍塌，露出了范喜良的尸骨。从这个民间故事，可见当时工程的浩大。

中国于1985年加入《保护世界文化和自然遗产公约》。1986年开始向联合国教科文组织申报世界遗产项目，1987年12月，长城被列入世界文化遗产。

站在长城上，一种自豪感油然而生，它象征着中华民族坚不可摧、永存于世的意志和力量，是中华民族的骄傲，也是整个人类的骄傲。

有关吃文化的作文篇4

中华饮食文化博大情深、源远流长，在世界上享有很高的声誉。

中国人讲吃，不仅仅是一日三餐，解渴充饥，它往往蕴含着中国人认识事物、理解事物的哲理，一个小孩子生下来，亲友要吃红蛋表示喜庆。“蛋”表示着生命的延续，“吃蛋”寄寓着中国人传宗接代的厚望。孩子周岁时要“吃”，十八岁时要“吃”，结婚时要“吃”，到了六十大寿，更要觥筹交错地庆贺一番。这种“吃”，表面上看是一种生理满足，但实际上“醉翁之意不在酒”，它借吃这种形式表达了一种丰富的心理内涵。吃的文化已经超越了“吃”本身，获得了更为深刻的社会意义。通过中西交流，我们的饮食文化又出现了新的时代特色。如于色、香、味、型外又讲究营养，就是一种时代进步。十大碗八大盘的做法得到了改革，这也是十分可喜的。但是，中华饮食文化在与世界各国文化碰撞中，应该有一个坚固的支点，这样它才能在博采众长的过程中得到完善和发展，保持不衰的生命力。我觉得，这个支点就是优秀传统文化特质，也就是中华饮食文化需要探索的基本内涵。因此，对于中华饮食文化基本内涵的考察，不仅有助于饮食文化理论的深化，而且对于中华饮食文化占据世界市场也有着深远的积极意义。我认为，中华饮食文化就其深层内涵来廛，可以概括成四个字：精、美、情、礼。这四个字，反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴，也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。

精

是对中华饮食文化的内在品质的概括。孔子说过：“食不厌精，脍不厌细”。这反映了先民对于饮食的精品意识。当然，这可能仅仅局限于某些贵族阶层。但是，这种精品意识作为一种文化精神，却越来越广泛、越来越深入地渗透、贯彻到整个饮食活动过程中。选料、烹调、配伍乃至饮食环境，都体现着一个“精”字。

美

体现了饮食文化的审美特征。中华饮食之所以能够征服世界，重要原因之一，就在于它美。这种美，是指中国饮食活动形式与内容的完美统一，是指它给人们所带来的审美愉悦和精神享受。首先是味道美。孙中山先生讲“辨味不精，则烹调之术不妙”，将对“味”的审美视作烹调的第一要义。《晏氏春秋》中说：“和如羹焉。水火醯醢盐梅以烹鱼肉，焯之以薪，宰夫和之，齐之以味。”讲的也是这个意思。美作为饮食文化的一个基本内涵，它是中华饮食的魅力之所在，美贯穿在饮食活动过程的每一个环节中。

情

这是对中华饮食文化社会心理功能的概括。吃吃喝喝，不能简单视之，它实际上是人与人之间情感交流的媒介，是一种别开生面的社交活动。一边吃饭，一边聊天，可以做生意、交流信息、采访。朋友离合，送往迎来，人们都习惯于在饭桌上表达惜别或欢迎的心情，感情上的风波，人们也往往借酒菜平息。这是饮食活动对于社会心理的调节功能。过去的茶馆，大家坐下来喝茶、听书、摆龙门阵或者发泄对朝廷的不满，实在是一种极好的心理按摩。中华饮食之所以具有“抒情”功能，是因为“饮德食和、万邦同乐”的哲学思想和由此而出现的具有民族特点的饮食方式。

对于饮食活动中的情感文化，有个引导和提升品位的问题。我们要提倡健康优美、奋发向上的文化情调，追求一种高尚的情操。

礼

是指饮食活动的礼仪性。中国饮食讲究“礼，这与我们的传统文化有很大关系。生老病死、送往迎来、祭神敬祖都是礼。《礼记·礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食。”“三礼”中几科没有一页不曾提到祭祀中的酒和食物。礼指一种秩序和规范。坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序……都体现着“礼”。我们谈“礼”，不要简单地将它看作一种礼仪，而应该将它理解成一种精神，一种内在的伦理精神。这种“礼”的精神，贯穿在饮食活动过程中，从而构成中国饮食文明的逻辑起点。

精、美、情、礼，分别从不同的角度概括了中华饮食文化的基本内涵，换言之，这四个方面有机地构成了中华饮食文化这个整体概念。精与美侧重于饮食的形象和品质，而情与礼，则侧重于饮食的心态、习俗和社会功能。但是，它们不是孤立地存在，而是相互依存、互为因果的。唯其“精”，才能有完整的“美”;唯其“美”才能激发“情”;唯有“情”，才能有合科时代风尚的“礼”。四者环环相生、完美统一，便形成中华饮食文化的最高境界。我们只有准确是把握“精、美、情、礼”，才能深刻地理解中华饮食文化，因则也才能更好地继承和弘扬中华饮食文化。

有关吃文化的作文篇5

布达拉宫

在西藏布达拉市，有一座美丽的宫殿。从外面看它是白色的，走进去却是红色的，里面还有许多灵塔，它就是布达拉宫。

布达拉宫的城墙下有四通八达的通风口，大厅和寝室的顶部都有天窗，墙壁上镌刻着复古的花纹，彩色的壁画光鲜亮丽，足足有占了2500多平方米呢。宫内的柱梁上有许多各种各样栩栩如生的雕刻。

你们知道吗?布达拉宫有一个传统，藏历的9月22日，是西藏一年一度的“降神节”。传说在那一天之前打扫，刷得最干净的房间，在当天就会有神仙降临，住在那个房间。所以每年的布达拉宫都会在这天到来之前开始粉刷宫殿，以崭新的面貌去迎接降神节的到来。

布达拉宫内部有大量的壁画，构成了一座巨大的艺术长廊。参加绘制的接近200人，用去了十余年的时间才将壁画完成。壁画的内容丰富多彩，有西藏佛教发展历史，有五世达喇嘛生平，还有文成公主进藏过程和西藏古代建筑形象等等。其中，金刚尤为珍贵，因为《金刚》被视为一部最为珍贵的历史画篆，人人称赞。

红宫里有一座灵塔殿，灵塔殿中有高矮不一的灵塔，数五世__喇嘛塔最高了。五世__喇嘛塔高14..85米，塔身由黄金包裹着，并且嵌满各种珠宝玉石，建造中，可是足足消耗了11万多两黄金呢!其他几座塔虽不如__喇嘛塔高大，却同样使用了大量黄金和无数珍宝，可真谓是价值连城。出了灵塔店，出现在眼前的就是若拉康殿。若拉康殿中有大型铜制坛城，坛城是佛教教义中世界构造的立体模型，也是佛居住、说法的讲坛，造型别致，装饰华丽，可精致了。

这就是布达拉宫，如今它已被评为世界文化遗产，我们应该感谢我们的祖先创造了这么一个神圣、圣洁的地方，让我们看见宫中的传统，宫中的文化，宫中的美丽。

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